Уходит в вечность это лето , как впрочем и вся наша жизнь , вздыхаем мы под солнцем где то и все оттягиваем миг. . . Тот миг когда душа и тело , друг другу скажет : " все прощай !" , и тело в землю тихо ляжет , душа умчиться: в ад,иль в рай. Кто молодой живет мгновеньем, влюбился раз и навсегда часы летят под вдохновеньем . . . смотреть в любимые глаза. О смерти думать еще рано, ведь ты влюблен и молодой , и есть душе твоей услада - твоя любовь -" твой хлеб" земной.
Недели , месяцы мелькают за летом осень и зима. Года тебе напоминают , что смерть совсем уже близка. Но ты упрямо не желаешь, смиряться , истину искать . . . ты правду Божию попираешь, и ничего не хочешь знать. Ты суетишься постоянно , ты хочешь первым быть всегда . . Но смерть пришла совсем нежданно и в ад ушла твоя душа. Мы все живем одним мгновеньем, пред Богом ходим каждый день. И наша жизнь лишь тень забвенья,лишь звук и всплеск - вчерашний день. Но если в сердце есть спасение , звезда в твоей груди зажглась то смерть лишь миг , одно мгновение , и ввысь твоя душа взнеслась. И здесь Христос наш милосердный , за искренность воздаст тебе,за труд нелегкий и усердный воздаст за веру на земле !!!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
